Cień wieży Babel. Obraz rodziny w ponowoczesności

Autorzy zdefiniowali swój przedmiot analizy jako ponowoczesne ucieleśnienie biblijnej wieży Babel. Innymi słowy, chodziło im o wskazanie, jak procesy globalizacji, neutralizacji pojęć aksjonormatywnych, zasady politycznej poprawności i tolerancji przeorały współczesne społeczeństwo. Przykładów tego wpływu nie ograniczają do społeczeństwa polskiego, lecz powołują się na sytuacje innych krajów europejskich oraz Stanów Zjednoczonych. /…/ Praca jest interesującą próbą diagnozy i analizy współczesnego świata oraz syntezą podejścia teotropicznego i socjologicznego. Dlatego uważam, że nie powinna pozostać w maszynopisie, lecz powinna zostać wydana w formie książkowej i udostępniona czytelnikom.

Dr hab. Lucjan Miś

Przedstawiona monografia stanowi ciekawe zestawienie dwóch płaszczyzn: fideistycznej, gdzie biblijna wieża Babel ukazuje wiarę w możliwości człowieka, próbującego zmierzyć się z samym Bogiem. Druga z nich to swoisty napór idei i wysiłków czyniących człowieka samowystarczalnym i niezależnym od Stwórcy. Osoby autorów oraz przyjęta struktura pracy zapowiada ciekawą narrację. Świadczą o tym problemy podejmowane w 10 odsłonach (rozdziałach), które zawartością treści zarówno się przeplatają, jak również występują w opozycji. /…/ Mamy tu do czynienia z płynną narracją w duchu dialogu pomiędzy tym, co było (biblijna wieża Babel) a tym, co jest – ponowoczesną rzeczywistością społeczną.

Dr hab. Małgorzata Duda, prof. UPJPII

SPIS TREŚCI:

Zamiast wstępu

I. Teotropizm wyrażany „umęczonymi” słowami Objawienia
1. Wierzę, więc jestem
2. Umęczone słowa Objawienia
3. Prarodzice

II. Odwieczna trwałość pierwszej Pokusy
1. Zamiar wtargnięcia na „Podwórko Pana Boga” – wieża Babel
2. Bóg w granicach umysłowych człowieka
3. Psychotechnika szatańskiej pokusy
4. Śmierć jako aktywna i niepojęta siła ziemskiej egzystencji

III. Globalizacja jako zarys ponowoczesnej wieży Babel
1. Pierwsze zwiastuny globalizacji
2. Globalizacja jako podłoże ponowoczesności
3. Człowieczeństwo jako świat wartości

IV. „Relatywny relatywizm” ponowoczesności
1. Kontrowersje wokół pojęcia ponowoczesności i jej przejawów
2. Relatywizm wzorów osobowościowych
3. Podstawowe zasady ładu aksjonormatywnego
4. Neutralizacja pojęć aksjonormatywnych jako klucz globalnej tolerancji
5. Wstyd jako wielowymiarowa i zmienna norma społeczna

V. Dyktatury ponowoczesności
1. Dyktatura tolerancji
2. Dyktatura wyzwolonego pożądania
3. Antynomia erotycznego dyskursu
4. Reprogenetyczna inwazja na „terytorium Boga”

VI. Dotychczasowy ład w zderzeniu z aspiracjami wybranych grup społecznych
1. Ogród Rajski jako początek „agricultury” i wskazanie ekologiczne
2. Wiara i odczucie bóstwa jako „wspólny mianownik” moralności rolników
3. Pojęcia służące funkcjonowaniu ponowoczesnej wieży Babel

VII. Usuwanie Boga poza obszar świadomości społecznej
1. Szczególna podatność na ideologiczne programy zmian społecznych
2. Stworzenie bez Stworzyciela
3. Dyktatura tolerancji jako podłoże ideologii permisywizmu moralnego

VIII. Kreatywne i destruktywne cechy seksualności małżeńskiej
1. Tylko jeden „miodowy miesiąc”
2. Zinstytucjonalizowanie i wulgaryzacja działań seksualnych
3. Ambiwalencja pojęć związanych ze współżyciem

IX. Zanik rodziny jako katastrofa dla dotychczasowych form życia społecznego
1. Uwagi wstępne
2. Zderzenie globalizacji z dotychczasowymi stereotypami rodzinnymi
3. Ogólne ujęcia socjologiczne
4. Rodzina w pomroce dziejów i wizjach antropologicznych
5. W zamęcie ponowoczesności
6. Wybrane cechy przemian współczesnej rodziny

X. Wirusowe elementy ponowoczesnej wieży Babel
1. Po „orgii nowoczesności”
2. Główne kierunki transseksualności
3. Piekło identycznych tożsamości
4. Tolerancja gender mainstreaming , czyli wszystko ci wolno w sferze seksu

Zamiast zakończenia. Unde malum? – Skąd zło?

Literatura